April 2015

UZ24 предлагает имена десяти писателей и поэтов Узбекистана, чьи произведения, на наш взгляд, – это основа современной узбекской литературы. Каждому из нас их проза и поэзия знакома еще со школы, по их книгам снимали фильмы и ставили пьесы, а в честь некоторых даже учреждены премии:
1. Тулепберген Каипбергенов

Тулепберген Каипбергенов – народный писатель Узбекистана и Каракалпакстана. Он родился в далеком 1929 году в поселке Шортанбай Кегейлийского района Республики Каракалпакстан. Печататься в журналах стал сразу после окончания Педагогического института, где учился на факультете русского языка и литературы. За все время своей творческой деятельности Каипбергенов написал более 80 произведений, которые переведены с каракалпакского на русский, узбекский и другие языки. По мотивам его книги «Дочь каракалпака» на студии «Узбекфильм» был снят художественный фильм с участием ведущих актеров отечественного кинематографа. А сама книга, в которой автор знакомит читателей с жизненным укладом и особенностями семейно-бытовых отношений каракалпакского народа начала ХХ века, относится к золотому фонду. В общей сложности Каипбергенов выпустил около 100 книг, посвященных описанию жизни каракалпакцев. Писатель является лауреатом государственных премий имени Бердаха и Кашкари, а также лауреатом международной премии имени Шолохова. В 2003 году Т. Каипбергенову присвоено звание «Героя Узбекистана». Он скончался в 2010 году на 81-м году жизни.

2. Саид Ахмад

Саид Ахмад – известный в узбекской литературе мастер малой прозы – рассказа. Родился в 1920 году в Ташкенте в семье служащего. Уже в середине 30-х годов прошлого века начал работать в качестве корреспондента в местных газетах, освещая большие народные стройки. В начале 40-х появились его первые рассказы. Большую славу ему принесли лирические и сатирические рассказы, которые оказали огромное влияние на формирование юмористического жанра в нашей литературе. Саид Ахмад в своих произведениях также уделял внимание теме отображения жизни людей, осваивающих целинные земли в Фергане. Он даже посвятил этому свою известную трилогию «Горизонт», над которой трудился 15 лет. Саид Ахмад, кроме того, пробовал себя в написании сценариев и пьес. К примеру, пьеса «Бунт невесток» уже не один год подряд с успехом идет на сцене местных и зарубежных театров. В 1999 году за свои услуги ему было присуждено звание «Героя Узбекистана». Саид Ахмад умер в 2007 году на 87-м году жизни.

3. Эркин Вахидов

Эркин Вахидов – один из ярких деятелей современной узбекской литературы. Поэта по праву можно назвать продолжателем традиций классического жанра «газели». Родился в 1936 году в Алтиарыкском районе Ферганской области в семье учителя. В 1960 году окончил ТашГУ (ныне НУУз имени Мирзо Улугбека), после чего работал в редакциях различных газет и журналов. В своих стихах Вахидов выражал беспокойство за судьбу будущих поколений, его заботили нравственные нормы их воспитания. Также особое место в творчестве поэта занимает сатира. Он высмеивает подхалимство, предательство, жадность, стяжательство в своих стихотворениях. Кроме того, Вахидов большое внимание уделял воспеванию Родины и любви к ней в своих произведениях. Одно из его самых известных стихотворений – «Свободный край – Узбекистан». Восхищение работами Эркина Вахидова выражал поэт Роберт Рождественский, отметивший точность его стихов и «мудрое спокойствие и простор», присутствовавшие в них. В 1999 году Вахидову было присвоено звание «Герой Узбекистана».

4. Худайберды Тухтабаев Худайберды Тухтабаев – один из самых известных современных узбекских детских писателей. Его повесть «Волшебная шапка» известна многим детям еще со школьной скамьи. В 1970 году Тухтабаев получил за нее премию на Всесоюзном конкурсе как за лучшую детскую книгу. Писатель родился в 1932 году в селе Катта Тагоб Ферганской области. Он рано остался сиротой, поэтому его воспитанием занимались его дедушка и бабушка. Начиная с 1958 года Тухтабаев на протяжении 14-ти лет работал в газетах «Вечерний Ташкент» и многих других, и опубликовал более 300 фельетонов. В этом же году он выпустил три книги: «Молодая гвардия», «Тайна раскрыта» и «Волшебная шапка». За свою долгую и плодотворную творческую деятельность Худайберды Тухтабаев был награжден званием «Народный писатель Узбекистана».

5. Вали Гафуров

Вали Гафуров – один из примеров героического подвига писателей, который продолжил писать, несмотря на то, что еще в молодые годы лишился зрения. В годы войны в 1942 году Гафуров сражался на военном фронте во время обороны Севастополя. Именно тогда Гафуров получил тяжелые множественные ранения осколками снарядов, врачи долго боролись за его жизнь и спасли его, но он остался слепым. По воспоминаниям современников, после этого он впал в депрессию, испытывал душевные мучения, но все-таки нашел в себе силы жить дальше. Выучившись чтению и письму по системе Брайля, стал учителем в школе слепых для взрослых. Вскоре Гафуров решил, что надо писать, описать все, что происходило в военные годы. На произведение «Роман, написанный иглой» были потрачены годы труда и картона, на котором писатель иглой выколол буквы. Затем он читал роман для переписки своим родным, детям и близким, и, наконец, роман вышел в свет. Свою книгу и письменные принадлежности, которыми она написана, он подарил музею Н. Островского. Вали Гафуров скончался в 1995 году, но остался в памяти у читателей благодаря своему пронзительному и правдивому роману.

6. Зульфия Зульфия Исраилова – известная и талантливая узбекская поэтесса. Она родилась в 1915 году в семье литейщика-кустаря в Ташкенте. По ее воспоминаниям, мать поэтессы была очень тихой женщиной, но в ней не было рабской забитости. Она мечтала, чтобы ее дети получили образование, и эта мечта сбылась. Зульфия после окончания педагогического училища стала работать в редакциях республиканских газет и журналов, увлеклась поэзией и стала писать стихи. Уже в 17 лет она выпустила свой первый сборник стихов «Страницы жизни». В тяжелые годы войны в 1941–1945 годах ее творчество было наполнено патриотизмом и служило подспорьем всем, кто воевал на фронте. После войны она продолжила писать о Родине, национальном характере узбекского народа и говорила, что никогда не покинет отчизны, «Ведь счастье живо лишь в стране родной». Наиболее известными стихотворениями поэтессы являются: «Хулькар» (1947), «Я пою зарю» (1950), сборник стихотворений «Близкие сердцу моему» (1958), «Сердце в пути» (1966), «Дар долины» (1966), «Моя весна» (1967), «Водопад» (1969). Зульфия ушла из жизни в 1996 году, навсегда оставив память о себе в своих стихах. В 2004 году в Узбекистане была учреждена Государственная премия имени Зульфии, которая присуждается за успехи в области литературы, искусства, науки, культуры и образования одаренным девушкам в возрасте от 14 до 22 лет ежегодно в канун Международного женского дня – 8 Марта.

7. Уткир Хашимов

Уткир Хашимов – пожалуй, один из самых любимых народных писателей в Узбекистане, пронзительное творчество которого не оставит равнодушным никого. Будущий писатель родился в Ташкенте в 1941 году в махалле Думбирабад в Ташкенте. Уже в детстве проявил отличные умственные способности и закончил школу с золотой медалью. После университета работал в различных издательствах и редакциях газет и журналов. Долгое время был главным редактором журнала «Шарк юлдузи» («Звезда Востока»). Свой первый сборник стихов и очерков Хашимов выпустил в 1962 году и с тех пор не останавливался и продолжал радовать читателей поистине волнующими художественными произведениями. В своих рассказах Хашимов старался раскрыть тонкие психологические грани его героев, показать борьбу нравственных ценностей и состояние персонажей в этот период. Его писательское мастерство было отмечено званием «Народный писатель Узбекистана» в 1991 году, в 1986 году Государственной премией имени Хамзы за роман «Войти и выйти», а годами ранее, в 1982 ему, была присуждена премия имени Ойбека за повесть «Дела земные». После продолжительной болезни в возрасте 71 года Уткир Хашимов скончался в 2013 году.

8. Шукур Холмирзаев Шукур Холмирзаев – прозаик и драматург современной литературы Узбекистана. Родился в 1940 году в селе Шахидлар Байсунского района Сурхандарьинской области. Как и многие другие писатели, свой путь он начал, работая в издательствах и газетах страны. Первую повесть «На белом коне» молодой писатель выпустил в 1962 году, а уже второй его рассказ –«Волынь» – был высоко оценен Абдуллой Каххаром. В своем творчестве Холмирзаев старался раскрыть характер народа Узбекистана с философской точки зрения. Большое внимание также уделял отношению человека с природой и его духовному саморазвитию, поднимал проблемы добра и зла. Его рассказы «Пастух» и «Жизнь вечна» включены в обязательную школьную программу. Писатель скончался в возрасте 65 лет в 2005 году

9. Мухаммад Юсуф

Мухаммад Юсуф – один из наиболее одаренных узбекских поэтов конца ХХ – начала XXI вв. Несмотря на короткую, но очень яркую жизнь, талант поэта был по достоинству оценен современниками. Он родился в 1954 году в кишлаке Ковунчи Мархаматского района Андижанской области в семье дехканина. После института работал корреспондентом и редактором в газетах. Также был заместителем главного редактора Национального информационного агентства Узбекистана. Свое первое стихотворение опубликовал в 1976 году, а девять лет спустя выпустил первый сборник, очень хорошо принятый критикой. В становлении поэта сыграли свою роль два мастера узбекской литературы Эркин Вахидов и Абдулла Орипов, которые помогли ему развить талант. В 1996 году Мухаммад Юсуф становится членом Союза писателей Узбекистана. Два года спустя ему было присвоено почетное звание Народного поэта Узбекистана. Ушел из жизни в 2001 году – у поэта случился инфаркт.

10. Абдулла Орипов Имя Абдуллы Орипова знакомо каждому узбекистанцу – он автор слов гимна нашей страны. Творчество поэта – это новая страница в современной узбекской литературе. В своих стихах А. Орипов затрагивает тему народа, Родины и любви к ней. Поэт помимо создания авторских произведений также перевел множество работ зарубежных авторов, таких как А. Пушкин, Данте Алигьери, Т. Шевченко и др. Значение поэзии А. Орипова было отмечено Президентом Исламом Каримовым – в 1998 году поэт был удостоен звания «Герой Узбекистана».

Источник

Сабину Мустаеву встретили в школе с цветами и шарами 23 апреля 2015, 15:48 Победительница второго проекта «Голос. Дети» на Первом канале Сабина Мустаева вернулась в Ташкент. В школе № 94 Мирабадского района, где учится Сабина, для девочки организовали настоящий праздник. Главный вход в школу был украшен шарами, а одноклассницы Сабины надели футболки с ее изображением. Юную победительницу музыкального шоу также поздравили учителя, подарив букет цветов. Фотографиями со встречи в школе поделилась ее мама.

Это лучшая новость за последнюю неделю. Три апрельских дня в Хиве. Красота! Удивительная страна Узбекистан, где сочетается история и современность, как нечто новое и не разгаданное, тайное, но вместе с тем очень интересное. В Хиву приехали поездом перед обедом, где-то в первом часу, разместились в гостинице, город, где мы должны были провести ночь, хранил загадочность. В довольно симпатичном отеле нас встретил широко улыбающийся мужчина. Взяв у него ключи, мы прошли в номер. Пообедав, пошли на экскурсия- знакомиться с городом и достопримечательностями, каменные стены серые и унылые,и буйство красок, богатая палитра цветов и множество оттенков, которые не каждый художник сможет подобрать. Великие стены, украшенные майоликой,восхищают… вся экскурсия проходила до семи часов, все по отработанному сценарию, улицы, по которым мы ходили, были старые, но очень ухоженные, ужин на свежем воздухе, под беседкой, национальные блюда,стол в столовой ломился от разных вкусностей… К концу дня мы распрощались с экскурсоводом. Вечер. Прогулка по ночному городу, ты попадаешь в новый мир даже далеко ходить не надо и здесь начинается сказка “Тысяча и одна ночь”. Строения завораживают даже захватывает дух. Утро, новый день и новый облик города. Все поражает и восхищает. Гостиница, где нас разместили, в начале шокировала. Сутки, которые мы провели на экскурсии нас не утомили .На следующий день к двум часам дня мы покинули гостеприимный отель. Сытые, отдохнувшие, поехали мы на автобусе в Ургенч, а от туда в Ташкент на самолете. Я ещё очень долго буду вспоминать свою грандиозную экскурсию.
Итак, Хива – город в Хорезмской области Узбекистана.
Окружённый мощными стенами исторический внутренний город Хивы — жемчужина Хорезмского оазиса — объявлен ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия. Возведённые на протяжении столетий (самые древние памятники архитектуры относятся к XIV веку) крепостные сооружения и дворцы, мечети и медресе, мавзолеи и минареты, караван-сараи и бани превратили Ичан-Калу в уникальный город-памятник. Официально статус города-заповедника Старая Хива получила в 1968 году.

Источник
Источник

Абдулла Каххар вошел в узбекскую литературу как превосходный рассказчик и непревзойденный мастер этого жанра. Его даже называют узбекским Чеховым. В его рассказах раскрываются лучшие черты узбекского народа — ясный ум, житейская мудрость, склонность к юмору. Язык рассказов А. Каххара лаконичен, полон афоризмов и лишен традиционной для узбекской прозы вычурности и цветис­тости. Дань уважения писателю Абдулле Каххару за сборник повестей и рассказов который назывался – «Сказки о былом» и его пьесы. Сегодня хочу поделиться подборкой произведений,написанных Абдуллой Каххаром. Это рассказы: “Учитель словесности”, “Человек искусства”, “Воры “, “Националисты”, “Махалля” и пьеса  “Голос из гроба”, а также пояснительный словарь и перечень всех рассказов, написанных автором. Книга была напечатана в Ташкенте в 1972 году издательством литературы и искусства имени Гафура Гуляма.

М а х а л л я    (Microcoft Office Word 22,5 Kb) Воры    (Microcoft Office Word 18.9 kb) Националисты    (Microcoft Office Word 20 kb) Учитель словесности   (Microcoft Office Word 18 kb) Человек искусства    (Microcoft Office Word  16 kb) ГОЛОС ИЗ ГРОБА    ( Microcoft Office Word 97 kb) ПОЯСНИТЕЛЬНЫЙ СЛОВАРЬ СОДЕРЖАНИЕ произведений

Cobo.uz

Время выдвинуло своего героя “Счастлив тот, кто покинет этот мир раньше, чем мир откажется от него”. Сила и щедрость Амира Тимура 09 апреля 2015 г. Исполнилось 679 лет со дня рождения одного из выдающихся полководцев всех времен и народов и великого государственного деятеля АМИРА ТЕМУРА, который опорой могущества государства считал (сегодня, в ряде случаев – во многом девальвированные сегодня) духовно-нравственные принципы, законность, справедливость, которым следовал сам, и что завещал потомкам. “Уложения…” начинаются словами: “Пусть эти правила послужат им (детям и потомкам ТЕМУРА– A.Z.K.) руководством, как в их поведении, так и в управлении государством, дабы они могли сохранить то государство, которое я им оставляю” Сохранить империю АМИРА ТЕМУРА его детям и потомкам не удалось… Тамерлан: разрушитель или созидатель?

18 февраля 1405 года умер Тимур (Тамерлан) – великий полководец, воин, правитель, основатель империи тимуридов, а также – страх и ужас всех народов конца четырнадцатого начала пятнадцатого веков. Этот человек сочетал в себе невероятную беспощадность и тонкое понимание искусства и науки. Тамерлан родился в семье потомственных монгольских воинов. Несмотря на то, что он происходил из совсем непримечательной и не знатной семьи, да еще и имел физический недостаток (хромал на левую ногу), Тимур сверг хана и захватил власть над Джагатайским улусом. После этого он открыто заявил о том, что является прямым потомком Чингисхана. Следующие тридцать пять лет он захватывал все новые и новые земли, наводя ужас на врагов и восхищая подданных.

1. «Железный хромец» Великий эмир Тимур, основатель империи Тимуридов вошел в историю под именем – «Тимур-э Ленг» или Тамерлан, что переводится, как железный хромец. Существует легенда, когда родился Тамерлан, в его зажатом кулаке была запекшаяся кровь. Отец мальчика, былой воин Тарагай («Жаворонок»), сразу понял, что сына ждет путь великого воина, и назвал новорожденного Тимуром (тюркский вариант монгольского Темюр – «Железный»).

Это было не просто распространенное мужское имя, оно несло в себе глубокий сакральный смысл, так как корнями уходило в религиозные традиции тюркских народов, у которых железо всегда было священной материей. Согласно некоторым азиатским преданиям, в центре мира стоит железная гора, а «вечное царство» в монгольской мифологии зовется «подобным железу». Кроме того, важно учитывать, что Тимур появился на свет в племени барласов, где еще сохранялись языческие верования, а данное при рождении имя определяло дальнейший жизненный путь.
Прозвище Ленг (хромой) пристало к Тимуру уже после персидского похода и носило оскорбительный характер, указывая на увечье воина – неправильно сросшиеся кости правой ноги, которое он получил в одном из сражений. С тех пор непобедимого эмира гордо величают уничижительным именем Тамерлан.

2. Образованный тиран
Тимур, несмотря на свою репутацию «кровавого варвара», был очень образованным правителем. По воспоминаниям современников, он в совершенстве владел разговорным тюркским, персидским и монгольским языками. Согласно другим источникам, грамоты он не знал, но любил искусства и изящную словесность, привлекал убеждениями и силой доставлял к себе ученых, художников, ремесленников и инженеров, считая их лучшей добычей.
Именно при Тимуре Самарканд стал «Сияющей звездой Востока» – одним из главных культурных центров в Азии. Удивительно, но Тамерлан любил свою столицу, несмотря на то, что он был из степняков-нормадов, которые предпочитали не ограничивать себя городскими стенами. Биографы великого эмира говорят, что активное строительство, которое он вел в Самарканде, было для него способом забыть все, что он разрушил и разорил. Его стараниями в Самарканде появилась огромная библиотека, дворец Коксарай и многие другие достопримечательности города, дошедшие до наших дней. Словно подтверждая незыблемую власть своего основателя, надпись на двери дворца Тамерлана гласила: «Если Вы сомневаетесь в нашем могуществе, посмотрите на наши постройки».
Живи Востоком

3. Духовный учитель Тамерлана Жажда знаний у Тамерлана появилась не на пустом месте, еще в детстве его окружали мудрые наставники, среди которых был потомок пророка Мухаммеда суфийский мудрец Мир Саид Барак. Именно он вручил Тамерлану символы власти – барабан и знамя, предсказав ему великое будущее. «Гуру» практически всегда был рядом с великим эмиром, сопровождал его даже в военных походах. Он же благословил Тимура на решающую битву с Тохтамышем. Существует легенда, что уже во время баталии, когда последний начал одерживать верх над Тимуром, Саид Барак высыпал песок перед войском хана и тот потерпел поражение. Он же предостерег своего ученика от битвы с Дмитрием Донским, и, как известно, Тимур развернул свои войска и через Елец отправился в Крым, не став дальше углубляться на территорию Руси.

Тамерлан глубоко уважал своего учителя. Он завещал ему свое почетное место в фамильном мавзолее Гур-Эмир Саиду Барака, а себя повелел похоронить у него в ногах, дабы тот заступился за него, великого грешника, на Страшном суде.

4. Знамя Тимура Знамя, символ власти Тамерлана, имело огромное религиозное значение. В тюркской традиции верили, что это дух войска, потерять его, значит потерять возможность сопротивляться врагу. Знамя служило и призывом к войне – если эмир выставлял его у своей кибитки – быть войне, тотчас весь его род спешил вооружиться, в союзные аулы летели гонцы. На знамени Тамерлана были изображены три кольца, расположенные в форме равностороннего треугольника. Их значение до сих пор не ясно. Некоторые историки считают, что это могло символизировать землю, воду и небо.

Возможно, круги обозначают три части света (по тем представлением – все части света), которыми владеет Тамерлан, то есть знамя значило, что Тамерлану принадлежит весь мир. Об этом в XVI веке свидетельствует испанский дипломат и путешественник Клавихо. Существует легенда, что в битве при Анкаре с османским султаном Баязидом, последний воскликнул: «Какая наглость думать, что тебе принадлежит весь мир!», на что получил ответ: «Ещё большая наглость думать, что тебе принадлежит луна».
Были и более мифологические трактовки этого символа. Николай Рерих видел в нем знак «триединости», который является достаточно универсальным во многих культурах – тюркской, кельтской, индийской и многих других, вдохновивший знаменитого философа на создание «Знамени мира».
Мечеть Амира Тимура (Мечеть Биби-Ханым)

5. Любимая жена У Тамерлана было 18 жен – в лучших традициях мусульманского мира. Одной из любимых была Сарай-мульк ханым, которая некогда принадлежала ближайшему соратнику Тимура, а потом его злейшему врагу – эмиру Хусейну. Женщина стала добычей Тамерлана после смерти первого мужа, но полюбилась завоевателю и вскоре стала его главной женой. Она отнюдь не была тихой супругой – при дворе ее роль была значительна, она могла своей милостью спасти человека или же убить его. Какое-то время только она могла встречать мужа с походов, что считалось большой привилегией. При этом детей великому завоевателю она так и не родила.

Во многом именно влияние Сарай-мульк ханым обеспечило «золотой век» культуры в эпоху Тамерлана. Она была настоящей покровительницей наук и искусств. Именно Мульк-ханым воспитает из внука Тамерлана Тимура Улугбека мудрого правителя. При ней в Самарканде будет вестись активное строительство. Её именем названа кафедральная мечеть Биби-ханым, что означает — «Госпожа Бабушка» – одно из имен Сарай-мульк ханым.

6. Милосердный палач Если остановиться на вышеперечисленном, то перед нами бы предстал великий правитель, которому все улыбается: он мудр, талантлив, а его деяния всегда благо: им создано мирное, стабильное и процветающее и богатое государство. Но это незавершенный портрет Тамерлана. Источники донесли до нас множество упоминаний о его кровавых деяниях, которые, в свое время, вдохновили Верещагина на создание его знаменитой картины «Апофеоз войны». Однажды Тимур решил поставить памятник своим победам, велев возвести десятиметровую пирамиду из отрубленных голов. Он стал палачом цветущих городов Востока – Исфагана, Дели, Дамаска, Багдада, Астрахани. Жестокость, с которой Тимур подавил восстание в Персии, прогремела на весь мир: он разрушил несколько городов, перебил жителей, а головы их приказал замуровать в башни.

При взятии египетского города Халеб Тимур обещал не пролить ни капли мусульманской крови. И обещание «сдержал» — все христиане были перерезаны, а мусульмане погребены заживо. Однако приближенные Тамерлана говорили, что эмир всегда сам страдал от своей жестокости, оправдывая ее тем, что это “ошибки, преступления и прегрешения… безжалостные и необходимые сестры моих побед”. Завоеватель не любил рассказы о войне и, когда осознавал содеянную им жестокость, повторял: “Я этого не хотел!”

7. Поход на Русь В 1395 году Тамерлан, шедший походом на Тохтамыша, прошёл Рязанскую область и взял город Елец, после Тамерлан двинулся в сторону Москвы, но неожиданно развернулся и ушёл 26 августа обратно. Согласно церковному преданию, именно в то время москвичи встречали чтимую Владимирскую икону Божией Матери, перенесенную в Москву для защиты её от завоевателя. В день встречи образа Тамерлану во сне, согласно летописи, явилась Богородица и велела ему немедленно уйти из пределов Руси. На месте встречи Владимирской иконы Божией Матери был основан Сретенский монастырь. До Москвы Тамерлан не дошёл, его армия прошла по Дону и взяла полон.

8. Облик Тамерлана До сих пор досконально неизвестно, к какому народу принадлежал Тамерлан. По самой распространенной версии, он относился к тюркскому племени барласов. Но те немногие сохранившиеся описания его внешности не соответствуют его образу монгола. Так, историк Ибн Арабшах, плененный эмиром, сообщает, что Тимур был рослым, имел крупную голову, высокий лоб, был очень силен и храбр, крепко сложен, с широкими плечами. А цвет кожи…белый. Антропологическая реконструкция останков завоевателя, которую проводил знаменитый советский антрополог Герасимов, говорит: “Обнаруженный скелет принадлежал сильному человеку, слишком высокому для азиата (около 170 см). Складка века, самая характерная черта тюркского лица, выражена относительно слабо. Нос прямой, небольшой, слегка приплюснут; губы толстоваты, презрительны. Волосы седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Тип лица не монголоидный”. Результаты этого парадоксального исследования были опубликованы в статье Герасимова “Портрет Тамерлана”. Насколько соответствует этот портрет действительности, судить не рискнем, ясно одно – не все тайны “железного хромца” еще раскрыты.

Источник
МУЗЕЙ ИСТОРИИ ТЕМУРИДОВ
Государственный музей истории Темуридов был открыт в Ташкенте 18 октября 1996 года честь 660-летия со дня рождения великого государственного деятеля и полководца Амира Тимура. Музей был создан по инициативе и под руководством Президента Республики Узбекистан Ислама Абдуганиевича Каримова.